Translated by Hala Akram and Aisha Akram
A question was put to me by the well known Quranic scholar, Ustādh Nouman Ali Khan about the truth of the evil eye.
The answer:
Imam Bukhari narrates in his Sahih from Abu Hurayrah, and Imam Muslim narrates in his Sahih from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “The evil eye is real.”
Ibn Manzur mentions in Lisan al-Arab:
Al-’ayn: The evil eye; the smiter is ‘Ā`in and the smote is Ma’yūn.
The evil eye is not inflicted by everyone nor does it affect everyone. It is enough for the smiter to admire or be surprised by something; it is not required for him to be envious. For a person may smite his children or loved ones with the evil eye, yet he is not envious of them. Likewise, it is not required for the smiter to intentionally cast the evil eye. The evil eye may be casted involuntarily; the smiter does not realise nor feel the ill or malice that is born from his gaze.
The effect of the evil eye is like the impact of a physical injury. Harm is caused by both hand and tongue. You strike a person and hurt them and you verbally abuse someone, also causing them pain. There are instances of unintentional striking or verbal abuse. You utter a word and the addressee understands a meaning other than what you intended and is distressed by it.
The evil eye is weaker than the impact of the hand and the tongue. Muslims must avoid falsehoods and superstitions. They should not attribute every harm that happens to them to the evil eye, envy and magic. If the smiter did indeed have this tremendous power, the world would be filled with evil, malice and their plots. Rather, he should return to his lord and seek refuge with Him from every evil.
Bukhari narrated from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that the Prophet used to seek refuge with Allah for al-Hasan and al-Husayn and say: ”Your forefather (Ibrahim) used to seek refuge with Allah for Ismaeel and Ishaaq by reciting the following: ‘O Allah! I seek refuge with your perfect words from every devil and from poisonous pests and from every evil, harmful, envious eye.’”
Bukhari and Muslim narrate from Aishah, may Allah be pleased with her, that she said: “The Prophet commanded me, or commanded, to perform ruqya against the evil eye.” It is reported in Sahih Muslim that Jibreel, peace be upon him, performed ruqya on the Prophet, peace and blessings be upon him.
There is no need to visit a raqi in order to protect oneself from the smiter. Every Muslim can perform ruqya on themselves with the supplications and invocations from the Sunnah. There is nothing more fortifying than trusting in Allah and seeking refuge with Him. Allah says: “No disaster strikes except by permission of Allah. And whoever believes in Allah – He will guide his heart. And Allah is Knowing of all things”, [64;11]. And He says: “And whoever relies upon Allah – then He is sufficient for him”, [65;3].
Bukhari and Muslim narrate from Sa’id Ibn Jubayr who said: ‘Ibn Abbas narrated to me that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “The people were displayed in front of me and I saw one Prophet passing by with a large group of his followers, and another Prophet passing by with only a small group of people, and another Prophet passing by with only ten (persons), and another Prophet passing by with only five (persons), and another Prophet passed by alone. And then I looked and saw a large multitude of people, so I asked Gabriel, ‘Are these people my followers?’ He said, ‘No, but look towards the horizon.’ I looked and saw a very large multitude of people. Gabriel said. ‘Those are your followers, and those are seventy thousand (persons) in front of them who will neither have any reckoning of their accounts nor will receive any punishment.’ I asked, ‘Why?’ He said, ‘For they used not to treat themselves with branding (cauterization) nor with ruqya and not to see evil omen in things, and they used to put their trust (only) in their Lord.” On hearing that, ‘Ukasha ibn Mihsan got up and said (to the Prophet), “Invoke Allah to make me one of them.” The Prophet, peace and blessings be upon him, said: “O Allah, make him one of them.” Then another man got up and said (to the Prophet), “Invoke Allah to make me one of them.” The Prophet, peace and blessings upon him, said, ‘Ukasha has preceded you.”’
This is the best position, that one should not get ruqya performed by someone else. How wonderful is the narration from the great tabi’i, Sa’id ibn Jubayr, may Allah be pleased with him, he said: “I was stung by a scorpion, so my mother took an oath that I must have ruqya performed on me. I gave the raqi my hand which had not been bitten as I disliked my mother’s oath to be broken.”
العين
بقلم: د. محمد أكرم الندوي
ورد إلي سؤال من قبل الباحث القرآني المعروف الأستاذ نعمان علي خان المقيم في الولايات المتحدة الأمريكية عن حقيقة العين.
الجواب:
أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة، ومسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “العين حق”.
قال ابن منظور في لسان العرب: “والعين: أن تصيب الإنسان بعينٍ، وعان الرجل يعينه فهو عائن والمصاب معيون”.
والإصابة بالعين لا تحصل من كل واحد، ولا تطَّرد في الناس كلهم، ويكفي للعائن أن يكون معجبا بالشيء أو مستغربا له، ولا يشترط أن يكون حاسدا، فقد يصيب الشخص أولاده ومحبوبيه بالعين وهو غير حاسد لهم، كما لا يشترط أن يكون العائن قاصدا للإصابة، فقد تؤثر العين بصورة عفوية والعائن لا يدرك ولا يشعر بما يتولد من نظرته من سوء أو خبث.
وتأثير العين مثل تأثير الجوارح في الإصابة بالأذى والألم، فيحصل الأذى باليد وباللسان، تضرب غيرك فيتأذى به، وتشتمه وتطعن فيه بلسانك فيتألم، وقد يوجد الضرب باليد والطعن باللسان من غير قصد، فتنطق بكلمة ويحملها المخاطب على معنى غير ما أردت فيجرح مشاعره، وقد يكون وراء ذلك الشعور بالجرح خلفية حادث فتذكِّره به.
والعين أضعف إصابة من اليد واللسان، وأخفى منهما، ويجب على المسلم أن يتجنب الأباطيل والخرافات، فلا ينسب كل ما يحدث له من ضرر إلى العين والحسد والسحر، ولو كان للعائنين هذه القوة الهائلة لامتلأ العالم شرا وخبثا بمكايدهم، بل يرجع إلى ربه ويستعيذ به من كل سوء وشر، روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي يعوِّذ الحسن والحسين، ويقول: إن أباكما كان يعوِّذ بها إسماعيل وإسحاق: “أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامَّة، ومن كل عين لامَّة.” والشيطان من الإنس والجن، والهامَّة واحدة الهوام ذوات السموم، والعين اللامَّة النازلة التي تصيب بسوء من أعين الإنس والجن، وقد روى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرني النبي أو أمر أن يسترقى من العين، وورد في صحيح مسلم أن جبريل عليه السلام رقى النبي صلى الله عليه وسلم.
ولا حاجة في تحصين النفس من شر العائن والحاسد إلى التردد إلى الراقين، فكل مسلم يستطيع أن يرقي نفسه بما ورد في ذلك من الدعوات المسنونة والتعوذات المأثورة، ولا حصن أحصن من التوكل على الله تعالى والاستعانة به، قال الله تعالى: “ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم” (سورة التغابن الآية )، وقال: “ومن يتوكل على الله فهو حسبه” (سورة الطلاق الآية 3).
أخرج الشيخان سعيد بن جبير، قال: حدثني ابن عباس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: عرضت علي الأمم فأخذ النبي يمر معه الأمة، والنبي يمر معه النفر، والنبي يمر معه العشرة، والنبي يمر معه الخمسة، والنبي يمر وحده، فنظرت فإذا سواد كثير، قلت: يا جبريل هؤلاء أمتي، قال: لا، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد كثير، قال: هؤلاء أمتك، وهؤلاء سبعون ألفا قدامهم، لا حساب عليهم ولا عذاب، قلت: ولم؟ قال: كانوا لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون، فقام إليه عكاشة بن محصن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: اللهم اجعله منهم، ثم قام إليه رجل آخر، قال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: سبقك بها عكاشة.
فهذا هو المقام الأعلى أن لا يسترقي بأحد، وما أروع ما نقل عن التابعي الجليل سعيد بن جبير رحمه الله تعالى، قال: لدغتني عقرب فأقسمتْ علي أمي أن أسترقي، فأعطيت الراقي يدي التي لم تُلدغ، وكرهت أن أحنثها.
Translated by Hala Akram and Aisha Akram
A question was put to me by the well known Quranic scholar, Ustādh Nouman Ali Khan about the truth of the evil eye.
The answer:
Imam Bukhari narrates in his Sahih from Abu Hurayrah, and Imam Muslim narrates in his Sahih from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “The evil eye is real.”
Ibn Manzur mentions in Lisan al-Arab:
Al-’ayn: The evil eye; the smiter is ‘Ā`in and the smote is Ma’yūn.
The evil eye is not inflicted by everyone nor does it affect everyone. It is enough for the smiter to admire or be surprised by something; it is not required for him to be envious. For a person may smite his children or loved ones with the evil eye, yet he is not envious of them. Likewise, it is not required for the smiter to intentionally cast the evil eye. The evil eye may be casted involuntarily; the smiter does not realise nor feel the ill or malice that is born from his gaze.
The effect of the evil eye is like the impact of a physical injury. Harm is caused by both hand and tongue. You strike a person and hurt them and you verbally abuse someone, also causing them pain. There are instances of unintentional striking or verbal abuse. You utter a word and the addressee understands a meaning other than what you intended and is distressed by it.
The evil eye is weaker than the impact of the hand and the tongue. Muslims must avoid falsehoods and superstitions. They should not attribute every harm that happens to them to the evil eye, envy and magic. If the smiter did indeed have this tremendous power, the world would be filled with evil, malice and their plots. Rather, he should return to his lord and seek refuge with Him from every evil.
Bukhari narrated from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that the Prophet used to seek refuge with Allah for al-Hasan and al-Husayn and say: ”Your forefather (Ibrahim) used to seek refuge with Allah for Ismaeel and Ishaaq by reciting the following: ‘O Allah! I seek refuge with your perfect words from every devil and from poisonous pests and from every evil, harmful, envious eye.’”
Bukhari and Muslim narrate from Aishah, may Allah be pleased with her, that she said: “The Prophet commanded me, or commanded, to perform ruqya against the evil eye.” It is reported in Sahih Muslim that Jibreel, peace be upon him, performed ruqya on the Prophet, peace and blessings be upon him.
There is no need to visit a raqi in order to protect oneself from the smiter. Every Muslim can perform ruqya on themselves with the supplications and invocations from the Sunnah. There is nothing more fortifying than trusting in Allah and seeking refuge with Him. Allah says: “No disaster strikes except by permission of Allah. And whoever believes in Allah – He will guide his heart. And Allah is Knowing of all things”, [64;11]. And He says: “And whoever relies upon Allah – then He is sufficient for him”, [65;3].
Bukhari and Muslim narrate from Sa’id Ibn Jubayr who said: ‘Ibn Abbas narrated to me that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “The people were displayed in front of me and I saw one Prophet passing by with a large group of his followers, and another Prophet passing by with only a small group of people, and another Prophet passing by with only ten (persons), and another Prophet passing by with only five (persons), and another Prophet passed by alone. And then I looked and saw a large multitude of people, so I asked Gabriel, ‘Are these people my followers?’ He said, ‘No, but look towards the horizon.’ I looked and saw a very large multitude of people. Gabriel said. ‘Those are your followers, and those are seventy thousand (persons) in front of them who will neither have any reckoning of their accounts nor will receive any punishment.’ I asked, ‘Why?’ He said, ‘For they used not to treat themselves with branding (cauterization) nor with ruqya and not to see evil omen in things, and they used to put their trust (only) in their Lord.” On hearing that, ‘Ukasha ibn Mihsan got up and said (to the Prophet), “Invoke Allah to make me one of them.” The Prophet, peace and blessings be upon him, said: “O Allah, make him one of them.” Then another man got up and said (to the Prophet), “Invoke Allah to make me one of them.” The Prophet, peace and blessings upon him, said, ‘Ukasha has preceded you.”’
This is the best position, that one should not get ruqya performed by someone else. How wonderful is the narration from the great tabi’i, Sa’id ibn Jubayr, may Allah be pleased with him, he said: “I was stung by a scorpion, so my mother took an oath that I must have ruqya performed on me. I gave the raqi my hand which had not been bitten as I disliked my mother’s oath to be broken.”
العين
بقلم: د. محمد أكرم الندوي
ورد إلي سؤال من قبل الباحث القرآني المعروف الأستاذ نعمان علي خان المقيم في الولايات المتحدة الأمريكية عن حقيقة العين.
الجواب:
أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة، ومسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “العين حق”.
قال ابن منظور في لسان العرب: “والعين: أن تصيب الإنسان بعينٍ، وعان الرجل يعينه فهو عائن والمصاب معيون”.
والإصابة بالعين لا تحصل من كل واحد، ولا تطَّرد في الناس كلهم، ويكفي للعائن أن يكون معجبا بالشيء أو مستغربا له، ولا يشترط أن يكون حاسدا، فقد يصيب الشخص أولاده ومحبوبيه بالعين وهو غير حاسد لهم، كما لا يشترط أن يكون العائن قاصدا للإصابة، فقد تؤثر العين بصورة عفوية والعائن لا يدرك ولا يشعر بما يتولد من نظرته من سوء أو خبث.
وتأثير العين مثل تأثير الجوارح في الإصابة بالأذى والألم، فيحصل الأذى باليد وباللسان، تضرب غيرك فيتأذى به، وتشتمه وتطعن فيه بلسانك فيتألم، وقد يوجد الضرب باليد والطعن باللسان من غير قصد، فتنطق بكلمة ويحملها المخاطب على معنى غير ما أردت فيجرح مشاعره، وقد يكون وراء ذلك الشعور بالجرح خلفية حادث فتذكِّره به.
والعين أضعف إصابة من اليد واللسان، وأخفى منهما، ويجب على المسلم أن يتجنب الأباطيل والخرافات، فلا ينسب كل ما يحدث له من ضرر إلى العين والحسد والسحر، ولو كان للعائنين هذه القوة الهائلة لامتلأ العالم شرا وخبثا بمكايدهم، بل يرجع إلى ربه ويستعيذ به من كل سوء وشر، روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي يعوِّذ الحسن والحسين، ويقول: إن أباكما كان يعوِّذ بها إسماعيل وإسحاق: “أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامَّة، ومن كل عين لامَّة.” والشيطان من الإنس والجن، والهامَّة واحدة الهوام ذوات السموم، والعين اللامَّة النازلة التي تصيب بسوء من أعين الإنس والجن، وقد روى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرني النبي أو أمر أن يسترقى من العين، وورد في صحيح مسلم أن جبريل عليه السلام رقى النبي صلى الله عليه وسلم.
ولا حاجة في تحصين النفس من شر العائن والحاسد إلى التردد إلى الراقين، فكل مسلم يستطيع أن يرقي نفسه بما ورد في ذلك من الدعوات المسنونة والتعوذات المأثورة، ولا حصن أحصن من التوكل على الله تعالى والاستعانة به، قال الله تعالى: “ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم” (سورة التغابن الآية )، وقال: “ومن يتوكل على الله فهو حسبه” (سورة الطلاق الآية 3).
أخرج الشيخان سعيد بن جبير، قال: حدثني ابن عباس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: عرضت علي الأمم فأخذ النبي يمر معه الأمة، والنبي يمر معه النفر، والنبي يمر معه العشرة، والنبي يمر معه الخمسة، والنبي يمر وحده، فنظرت فإذا سواد كثير، قلت: يا جبريل هؤلاء أمتي، قال: لا، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد كثير، قال: هؤلاء أمتك، وهؤلاء سبعون ألفا قدامهم، لا حساب عليهم ولا عذاب، قلت: ولم؟ قال: كانوا لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون، فقام إليه عكاشة بن محصن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: اللهم اجعله منهم، ثم قام إليه رجل آخر، قال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: سبقك بها عكاشة.
فهذا هو المقام الأعلى أن لا يسترقي بأحد، وما أروع ما نقل عن التابعي الجليل سعيد بن جبير رحمه الله تعالى، قال: لدغتني عقرب فأقسمتْ علي أمي أن أسترقي، فأعطيت الراقي يدي التي لم تُلدغ، وكرهت أن أحنثها.
Very informative.
It really cleared all my doubts… Alhamdulillah