Religious emotion and self-knowledge
People often confuse the intensity of an experience or feeling with the reality and authenticity of that experience or feeling. This applies very much to religious and devotional exercises. Both these can induce states of minds like…
Manners in Islam
There is no rigid definition; it is relative to time and place and occasion. Nevertheless, we can apply a couple of test questions that, I find, always give a pretty good indication of what the level should be. First, I ask: am I behaving like this…
Don’t Waste Ramadan
The Prophet (s) said that he was sent to make things easy for the believers. His sunnah in deciding the times of the daily prayers, and the beginning and end of Ramadan, is meant to make things easy so that the people would come together…
The Meaning of Supplication
يدعو الجائع أن يطعمه الله تعالى فلا ينزل عليه طعام من السماء، ويدعو الأعزب أن يهبه الله ولدا فلا يظفر بمراده، وكذلك يدعو الداعي ويدعو فلا تتحقق أمانيه، فيظن أن الدعاء أوهن الوسائل، وأوهى الأسباب، وقد رأينا الكفار والمشركين يسخرون من الدعاء، وضعاف الإيمان يدخل قلوبهم الريب، وكثير من المسلمين لا يلجأون إلى الدعاء إلا عادة ورسمًا، وليس هناك إلا عدد قليل ممن يعلم معنى الدعاء فيدعو الله تعالى دعاء المؤمن بالله المتوكل عليه الملتجئ إليه. فما هو معنى الدعاء إذن؟
Usul al-Hadith According to the Hanafi Madhhab
They asked: We have learned from you ḥadīth and its principles in exhaustive detail. You have laid out for us its rules and principles in an easy manner and detailed for us the differences of the trustworthy scholars and proficient experts…
Mawlana Syed Rashid
وابستگان مادر علمى اور عام باحثين ومحققين كے لئے يه كسى عظيم تحفه سے كم نهين كه “البعث الإسلامي”، “الرائد” اور “تعمير حيات” كى گزشته فائلين دار العلوم ندوة العلماء كے ويب سائٹ پر فراهم هين، اگرچه بعض شمارے مفقود هين تا هم يه ايكـ اهم
Who Has Taught You Fear?
قلت: هو الخوف من الله تعالى: سخطه وغضبه في الدنيا والآخرة، والقيام بين يديه، والنار.
The Muqaddimah of Ibn Khaldun
The Muqaddimah of ‘Abd al-Rahman b. Muhammad al-Ishbili, known as Ibn Khaldun (732-808/1332-406), was written in 1377. It is considered the first work on philosophy of history or cultural history.